Не ограниченное никакими

Не ограниченное никакими сроками право выкупа родовых вотчин, унаследованное Московской Русью от родо-племенного быта, на Руси XIV—XV вв., с ее сравнительно развитой и сложной экономической жизнью, должно было представлять для гражданского оборота значительные неудобства. К сожалению, мы не можем выяснить, как и когда княжеские указы и практика выкупов стали вносить ограничения. Повидимому, уже в XV в. существовали ограничения, и путем практики установился 40-летний срок, по истечении которого родичи лишались права выкупать родовые недвижимости. Возможно, что существовали местные отклонения от этого срока, но пока мы их не знаем. Судебник 1497 г. не говорит ничего о выкупе вотчин, но из актовых источников нам известно, что выкуп широко практиковался и были какие-то сроки, после которых князья отказывали выкупщикам. Читать далее »

Еще ярче

Еще ярче сказался распад старых родов в конце XVII в., когда было предпринято составление так называемой- Бархатной книги. В Бархатной книге во многих родах показаны «в пресечке», т. е. вымершими, целые фамилии, тогда как из других источников мы знаем наверное, что они продолжали существовать и благополучно размножаться. Нередки были протесты более сильных и знатных фамилий против приписки к их роду захудалых отраслей рода. Читать далее »

Частная собственность

Частная собственность на землю образовалась путем захвата и расхищения «общинных» земель бывших родо-племенных союзов. Процесс образования очень трудно проследить на основании немногочисленных источников. Поэтому в настоящей работе этого сюжета не касаюсь.

В Московской Руси XIV—XVII вв. в новых условиях жизни изменилось и самое понятие рода. Род этого времени — сравнительно немногочисленная группа лиц, помнивших и сознававших единство своего происхождения от одного родоначальника, иногда полулегендарного. Большинство членов рода были родственниками по крови, но кроме них родичами считались родственники по брачным связям представительниц женского пола с ино-родцами. И эти роды нового образования, расселяясь по территории Руси, распадались с течением времени на отдельные фамилии и часто утрачивали память об единстве происхождения. Читать далее »

Мы не знаем

Мы не знаем, в какой степени разложения были родо-пле-менные союзы в первые столетия заселения северо-восточной Руси. По сохранившимся источникам наблюдения становятся возможными только с XIV в. Представляется несомненным, что в процессе передвижения населения, расселения по обширной территории Руси и освоения новых земель старые кровные союзы разрушались, и на местах новых поселений, в новых условиях жизни складывались новые союзы, весьма отличные от тех родо-племенных коллективов, которые, по нашим предположениям, существовали в древнейшие времена. Читать далее »

Судебник 1550 г.

Судебник 1550 г. подтвердил существовавшую до него практику и провел ясную грань между родовыми вотчинами, подлежавшими выкупу, и купленными, на которые право родичей на выкуп на распространялось. Одновременно он разрешил вопрос, подававший, вероятно, повод к тяжбам и спорам, вопрос о превращении купленных вотчин в родовые. В 85-й статье Судебника сказано: «до купель (родичам) дела нет, а кто куплю продаст, и детям и братье и племянникам тое купли не выкупати. А кто напишет куплю свою детям своим после своего живота, ино им та вотчина, то им держати в вотчину, и вперед им (т. е. родичам) та вотчина выкупити по тому-ж указу за вотчину». Читать далее »

Возникшая

Возникшая на почве разложения родо-племенных союзов княжеская власть присвоила себе право распоряжаться всеми землями на территории княжества и раздавать их во временное пользование или в полную собственность дружинникам и княжеским слугам. На пожалованные князем земли право выкупа родовых вотчин не распространялось по воле князя, а также потому, что в огромном большинстве случаев эти земли не имели никакого отношения к бывшим территориям давно распавшихся родовых союзов. Так, с течением времени наряду с родовыми вотчинами в собственном смысле слова в гражданском обороте появились вотчины, на которые право выкупа не распространялось: пожалованные князем, купленные у князя или у частных лиц, дарственные и закладные. Читать далее »

Кочующее стадо

Кочующее стадо двигалось обычно в стройном порядке, напоминая хорошо обученное войско. Передовой отряд составляли козы, иногда быки и коровы. Без этих вожаков пастухам почти невозможно было справиться с огромными стадами овец, которые охотно следовали за кем-нибудь, но, оставшись одни, моментально разбредались в разные стороны. За передовым отрядом бесконечным потоком следовали гурты овец. Читать далее »

На обширных пространствах

На обширных пространствах южной Италии богатые рабовладельцы сгоняли с земли разоряющихся крестьян и заводили там овцеводческие фермы. Спрос на шерсть в древней Италии был огромен. От императора до раба — все носили шерстяную одежду, так как хлопчатобумажные материи не были им известны, а льняные ткани, вывозившиеся из Египта, и китайский шелк стоили дорого. Читать далее »

Об урожайности пшеницы

Об урожайности пшеницы римский ученый I в. н. э. пишет: «Нет растения плодороднее пшеницы. Природа наделила ее этим свойством, ибо преимущественно пшеницей питается человек. В самом деле, модий 1 пшеницы, посеянный на подходящей почве, например в Африке, на равнине Бизация, дает урожай в полтораста модиев. Прокуратор божественного Августа послал ему из тех мест куст без малого в четыреста стеблей пшеницы, выросших из одного зерна, чему с трудом верится, но о чем сохранились, однако, письменные свидетельства. Императору Нерону также было послано триста шестьдесят колосьев, выросших из одного зерна. Урожай сам-сто дают и Леон-тинская равнина в Сицилии, и вся Бетика (южная часть Испании), и прежде всего Египет. Самые плодородные сорта пшеницы называются «ветвистой» и «стозернов-кой». Действительно, был найден стебель «стозерновки», который один нес сотню зерен». Читать далее »

Ежегодно в честь

Ежегодно в честь богини Форнаки, ведавшей сушкой зерна перед помолом, благочестивые римляне справляли праздник Форнакалии. Каждая операция, которую производили при выращивании, уборке и помоле зерна, имела своего бога, ведавшего ею. Существовал даже бог Пикумн, следивший за состоянием навоза для удобрения полей. Читать далее »