Не удивительно

Не удивительно, что крестьяне гораздо чаще сторонились пропагандистов, а то и прямо выдавали их властям, за исключением тех нечастых случаев, когда они оказывали им гостеприимство и прятали их от жандармов. Соответствующие сцены из тургеневской «Нови» отнюдь не выдуманы. На Е. К. Брешковскую донесла ее работница. В Самарской губернии крестьяне арестовали П. И. Войнаральского, которому удалось бежать. Аналогичный случай произошел в Тверской губернии с С. М. Кравчинским и Д. М. Рогачевым. Парадоксальная и в то же время закономерная картина: народ не принял, оттолкнул борцов за его права. Читать далее »

Следствием

Но они увидели, что «хотя идея общего передела земли и очень широко распространена в народной массе, но живет она в ней приблизительно так, как у евреев вера в пришествие мессии. Мессия придет, но когда — никому знать не дано… Передел будет — это несомненно, но будет он по той же самой инициативе, по которой произошло и освобождение от крепостного права». Патриархальный демократизм крестьянства имел своей оборотной стороной сильные царистские иллюзии, и дальнейшая история показала их стойкость — они сохранялись в деревне вплоть до революционных потрясений XX в. Читать далее »

член кружка

Когда член кружка долгушиндев Ананий Васильев доказывал своим слушателям в «питейном заведении», что богатых и бедных быть не должно, что все люди от природы равны, содержатель заведения заметил ему: «Не ладно ты, брат, говоришь. Взгляни-ка на свою руку: на ней пять пальдев, и все неравные» — и стал объяснять, что у одного крестьянина хлеб родится хороший, а у другого нет и т. д. Читать далее »

Возникает небезынтересный вопрос

Возникает небезынтересный вопрос — кто прав в оценке исходного момента реформы: Чернышевский (а вслед за ним В. И. Ленин) или иные современные исследователи?

Не только в романе «Пролог», но и в статьях 1859 г. Чернышевский писал о «тяжелой летаргии», в которой прозябает народ. В. И. Ленин говорил о «раздробленных», «одиноких» восстаниях той поры, о том, что народ так и не поднялся на «широкую» борьбу. Авторы же обобщающего труда «Революционная ситуация в России в середине XIX века» повествуют о «взрыве массового движения» крестьянства, о его «мощном подъеме», они доказывают, что само падение крепостного права было «завоевано широким крестьянским движением и революционной борьбой». Читать далее »

Начавшийся с поражения

Начавшийся с поражения в Крымской войне «кризис верхов» в конечном счете привел к «крестьянской реформе» 1861 г., к отмене крепостного права, к заметному движению «низов», не согласных с условиями этой отмены.

Правда, в нашей литературе есть и другая точка зрения: «кризис верхов» породило исключительно движение самих «низов», угнетенных масс России; «крестьянская реформа» была побочным продуктом революционной борьбы отнюдь не в каком-то переносном, а в буквальном, прямом смысле этого слова. Правда, полной ясности у сторонников этой концепции пока нет. «Даже сейчас, когда от реформы 1861 г. нас отделяет более столетия, — писала не так давно М. В. Нечкина, — надо, к сожалению, признать еще недостаточно разработанной в советской исследовательской литературе тему «Реформа 1861 г. как побочный продукт революционной борьбы». Исследовательские задачи, поставленные В. И. Лениным, остаются первоочередными в науке и требуют дальнейшего изучения». Читать далее »

Но справедливость

Но справедливость требует также признать, что, отрекаясь от своей мощи в пользу своих правителей, уступая природе своей страны, русский народ обнаружил высокую мудрость». Ибо, сохранив силы и воспитав в себе дисциплину повиновения, русская нация оказывается потенциально способной на быстрый рывок в своем развитии. Более того, автор «Апологии сумасшедшего» глубоко убежден, что «мы призваны решить большую часть проблем социального порядка, завершить большую часть идей, возникших в старых обществах, ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество». Читать далее »

преимущества отсталости

Тему преимущества отсталости Чаадаев подробно развивает в «Апологии сумасшедшего». Он сравнивает Россию не только с Западом, но и с Востоком. Россия занимает между ними срединное положение. «Мы живем на Востоке Европы — это верно, и тем не менее мы никогда не принадлежали к Востоку». Хотя христианская Европа и восточные цивилизации, по мысли Чаадаева, несоизмеримы по своей значимости и по уровню своего культурного потенциала, но их объединяет одна черта: они выработали сложный и разветвленный комплекс традиций, которые уже затвердели и окостенели, препятствуют дальнейшему росту, и это свидетельствует об их «завершенной жизни», об исчерпанности отпущенного им жизненного цикла. Читать далее »

Колпаки для колес

Мой знакомый реставрировал свою машину для продажи и оставался ему последнее: поставить колпаки на колеса, но он не мог это сделать, так как не мог найти хорошие колпаки. Я ему решил помочь. Начал с объявлений в газетах, а закончил с поиском в интернете. И нашел подходящий сайт, который и порекомендовал знакомому. Читать далее »

Древние греки

Древние греки были бы крайне удивлены, если бы узнали, что когда-нибудь (я имею в виду современную эпоху) движущим мотивом разжигания войн будет являться также и религиозная нетерпимость. Или, по крайней мере, по религиозным мотивам одна часть человечества будет ненавидеть другую ее часть. Читать далее »

В этом смысле

В этом смысле поведение современных воинов отличается большей скромностью — никто из них о «величии после смерти» не думает. Не секрет, что во многих семьях мало знают о героических поступках отцов и дедов. Возможно, опыт Первой и Второй мировых войн печален тем, что буквально каждая семья понесла катастрофические потери. Характер этих войн объясняет, почему мы на Западе думаем о них так, а не иначе. В настоящее время мы проживаем мирный период, самый долгий в истории человечества. Каждый из нас не готов и не может сражаться с врагом лицом к лицу. Антивоенные движения и ненависть масс-медиа ко всему военному — дело совершенно обычное. Читать далее »