Из афонских монастырей

Из афонских монастырей для просвещения и духовного окормления населения этой области. Его деятельность имела большой успех: за советом и знаниями к нему съехалось множество народа из окрестных селений и даже из других областей Греции. В конце жизни святой Иаков принял мученическую кончину. Читать далее »

без исполнения

Как видим, без исполнения собственного предназначения он не мыслил и личного спасения. Семья сыграла ключевую роль не только в определении его жизненных установок. На наш взгляд, помимо преданности православным традициям, у родителей святого был определённый уровень образования и культурной грамотности. Это подтверждает и тот факт, что брат Космы Хрисанф Этолийский также стал известным общественным и церковным деятелем, немало сделавшим для возрождения греческой нации. Читать далее »

Могла осуществлять

Могла осуществлять свою «двуединую» задачу лишь тем, что сама раскололась на две фракции, которые ожесточенно боролись друг с другом, но в то же время были своего рода политическими «сиамскими близнецами», потому что каждая из них выражала (и, как это всегда бывает в борьбе, в одностороннем и зачастую утрированном виде) одну из двух одинаково жизненных и необходимых тенденций русского рабочего движения в условиях нарастающей революционной борьбы с царским самодержавием и потому что лишь в своей совокупности они отвечали всей полноте той «двуединой» задачи, которую история поставила перед этим движением. В этом смысле о большевизме и меньшевизме можно сказать еще с большим правом, чем сказал в свое время Плеханов (см. выше) о фракциях революционного народничества, что в исторической ретроспекции они оба были «правы, каждый по своему, потому что, при всей своей односторонности, каждый из них выражал известную насущную потребность русской общественной жизни». Читать далее »

Самосознания

Самосознания и политической самодеятельности рабочих масс, объединение их в самостоятельную революционную силу под знаменем социал-демократии» уже не одной из сторон двуединой задачи, поставленной именно перед русскою социал-демократией своеобразием русского революционного развития, а такою же однозначною «целью», какою это развитие и объединение является для западноевропейского социалистического движения, — целью, которой должна быть подчинена политическая борьба, как «средство» создания «предварительных условий» для «прямого и непосредственного выполнения» этой, единственно подлинной исторической задачи русской социал-демократии. Читать далее »

Создалось положение

Создалось положение, говорит Аксельрод, при котором российская социал-демократия <<только стремится стать политической организацией рабочих масс», а на деле «пока является еще преимущественно организацией принципиальных сторонников пролетариата среди революционной интеллигенции». Между тем «само тяготение радикальной интеллигенции к социализму и к пролетариату объективно, исторически, в конечном счете вызывается и обусловливается не классовой борьбой последнего, а обще-демократической потребностью всех наций и классов избавиться от гнета пережитков крепостнической эпохи». Читать далее »

Аксельрод

Аксельрод оказался родоначальником того нового разрешения этой проблемы, которое было воспринято «Искрой», — идеи инициативной, руководящей роли социал-демократии во «всенародной» борьбе за политическую свободу, ее «гегемонии», для подготовки и осуществления которой нужно лишь «расширение объема агитации и пропаганды вопросами, представляющими собою узловые пункты», в которых интересы пролетариата «сходятся и переплетаются» с интересами других классов, оппозиционных самодержавию. Но при первом же столкновении с реальностью все более бурно вздымающегося массового рабочего движения, вовлекшего в водоворот политической борьбы другие классы населения, начала вскрываться практическая несостоятельность и этой, теоретически законченной, формулы, и тот же Аксельрод первым забил тревогу. Читать далее »

А на упреки

А на упреки, что вся его организационная система имеет диктаторский, «якобинский» характер, Ленин отвечает: «Якобинец, неразрывно связанный с организацией пролетариата, сознавшего свои классовые интересы, это и есть революционный социал-демократ» (с. 100). Читать далее »

Еще ярче выражены

Еще ярче выражены те же мысли и настроения в письме представителей трех Уральских комитетов, напечатанном в № 63 «Искры» (1 апреля 1904). Обрисовав различие между политическим рабочим движением и профессиональным, в котором «роль революционной интеллигенции пассивна», а «движением руководят местные рабочие», и поставив «экономистам» в упрек, что «на интеллигенцию, т.е. на революционную социал-демократию, они смотрят свысока», письмо говорит: «подготовка пролетариата к диктатуре — такая важная организационная задача, что ей должны быть подчинены все прочие. Подготовка состоит, между прочим, в создании настроения в пользу сильной, властной пролетарской организации… Можно возразить, что диктаторы являлись и являются сами собой. Но так не всегда было, и не стихийно, не оппортунистически должно быть в пролетарской партии. Здесь должны сочетаться высшая степень сознательности с беспрекословным повиновением — одно вызывать должно другое (сознание необходимости есть свобода воли)». Читать далее »

В Западной Европе

Действительных причин этого своеобразия русской демократической мысли надо искать в условиях того развития русского капитализма, на почве которого русская демократия родилась и развивалась. Основною же особенностью русского капиталистического развития была его историческая запоздалость. Читать далее »

Отталкиванием

Отталкиванием от капиталистической «меркантильности» и «мещанства» было проникнуто не только демократическое «западничество», но, пожалуй, еще больше вышедшее из тех же московских кружков «славянофильство» (Аксаковы, Киреевские, Хомяков и др.), которое на ближайшие десятилетия стало самым ярким выражением политической идеологии дворянства, вынужденного переживать болезненный процесс приспособления своего хозяйства и своего быта к требованиям новой эпохи. Только в то время, как демократический антикапитализм «западников» становился в своем дальнейшем развитии все более социалистическим и революционным, развитие либерально-консервативного антикапитализма «славянофилов» шло в направлении все большей идеализации «самобытной», сословно-патриархальной русской старины, в направлении социальной и политической реакции. Читать далее »